“白云深处有人家——瓯骆后裔民族特色服饰展”正在柳州博物馆展出。展览遴选瓯骆后裔中壮、侗、苗、瑶、彝、布依的民族服饰和银饰以及生产生活用具等进行展出。

灯影里，霓裳微动，让心春去，如梦秋来。

“我今天穿的是壮族服装，很喜欢。”柳州市湾塘路小学三年级的吴同学，在展品前专心听着讲解。

“你们知道广西有哪些民族吗？‘瓯骆后裔’是指哪些少数民族？这是哪个少数民族的服饰？服饰上面的图案，大家知道是什么意思吗？”柳州博物馆讲解员谭晓娜向学员生动讲述着。

壮族女服。柳州博物馆提供

2000多年前的春秋战国至秦汉时期，中国江南及岭南地区居住着许多少数民族，由于支系繁多，后人称之为“百越”。

《汉书·地理志》这样记载：“自交趾至会稽七八千里，百越杂处，各有种姓”。即今天的江苏南部以及上海、浙江、福建、广东、海南、广西一直到越南北部，是古越人集中分布地区。

“邦畿千里，维民所止。”各族人民胼手胝足、披荆斩棘，共同开发了祖国的锦绣河山。

“西瓯”和“骆越”是“百越”中的两大重要部族。

“西瓯”人主要生活在今天广西的西江中游及灵渠以南的桂江流域，“骆越”人则主要聚居在今天广西的左右江流域、云南省东部、贵州省西南部以及越南红河三角洲地区。后人简称他们为“瓯骆”。

“你们知道这个是什么符号吗？你们知道这些符号代表什么吗？”谭晓娜讲解着每件展品的前世与今生。

“这个是壮锦，传承历史已超过千年，与云锦、蜀锦、宋锦并称中国四大名锦。”

光影里，那些符号、那些图案，带领人们穿越时空，触摸色彩斑斓的人间烟火。

2006年5月，壮族织锦技艺列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

纹饰，是壮锦、苗锦等织锦常见的标识，常见的有万字纹、同心圆纹、太阳纹、云雷纹、水波纹、菱形纹、回字纹、囍字纹……

传统纹样作为华夏文明最典型的文化符号，每一个时期，都有其独特的纹样。每一个纹饰，都是各族人民的相互交流与传承。

《论衡》有记：“云雷在天，神与百物。”在先民心中，云雷纹有绵延不绝和生生不息之意，更是对自然的崇拜和美好生活的向往。

“广西世居少数民族每件服饰的纹饰，背后都有深深的含义”。柳州博物馆馆长程州，指着一件瑶族服饰说道。

服饰上的“八角星图纹”，让程州特别兴奋。

瑶族头盖。

“八角星图纹这个符号，来自5000多年前安徽凌家滩遗址文明，但在我们少数民族的服饰中出现了，而且直到今天，壮族、侗族、苗族、瑶族等少数民族同胞的服饰里，还继续用这个图纹，这是广西世居民族融合和传承中原文明的生动体现，也说明广西世居民族之间的交流交往和融合。”程州在展品前驻足凝视。

在历史长河里，八角星纹主要存在马家浜文化、凌家滩文化等文化遗址，集中分布在长江中下游和黄河下游的中国东部地区。

“我们在走访中也看见，类似万字纹这些汉族传统装饰常见纹样，在壮锦、苗锦等一些织锦中，都能找到。”程州常常到广西、贵州、云南、湖南等多民族聚集居住区调研取样，感悟着每一个符号的生命传承。

“直到现在，在壮、瑶、苗、侗等民族的服装或饰品中，依然能找到八角星纹、万字纹等先祖文化符号。”

“中华文化是各民族文化的集大成。”“各族文化交相辉映，中华文化历久弥新，这是今天我们强大文化自信的根源。”在讲解中，谭晓娜引经据典向游客们讲述着过往与当下。

优秀的中华文化，在日常烟火里沉淀，也在口传心授中融合和传承。

广西少数民族文化中少不了铜鼓和银饰。

“铜鼓是古代军队在行军时用来做饭的锅，后来发现敲铜鼓可以鼓舞士气，铜鼓慢慢就衍生出了娱乐、祭祀、礼器等功能。瓯骆人在接触到铜鼓后，融入了青蛙崇拜等文化元素。”程州说道。

学习、借鉴、融入、传承……中原文明与瓯骆文化的融合，在铜鼓里栩栩如生、如在眼前。

锻造银饰，是广西世居少数民族历史悠久的文化风景线，银头帽、银发簪、银耳环、银手镯、银项圈……琳琅满目，却又各领风骚。

“这件银饰非常有意思，它用螺蛳来做装饰的图案。”程州说道，40多年前，中国考古学者在柳州白莲洞、大龙潭鲤鱼嘴等遗址，就发现了大量的螺蛳壳堆积物。我们从每一件服饰或文物里，都能感受到文化的沉淀与传承。

“这套是1990年的银饰，是一位家长用了7.5公斤白银，为女儿制作的银饰嫁妆。”独特的传承和来历，让这套展品在博物馆里格外受关注。

2016年，融水苗族银饰锻造技艺被列入自治区级非遗代表性项目名录。

“这是我用3公斤多银子，给女儿打造的一套银饰，有头饰、耳环、项圈、胸牌、手镯等。”融水苗族自治县非遗传承人马贵兵对自己的作品很是满意。

苗族银胸牌。

苗族银头饰。

昆虫、寿字、蝴蝶、战马、花、鸟、壮族绣球……精美的银饰，每个元素都有故事。

为女锻银，寄托的既是长辈的本能心愿，传承的依旧是那份生生不息创造美好未来的祝福和期盼。

“在传承银饰锻造中，我融合了这些年人们比较喜欢的绣球元素，用手工锻丝的方式做成绣球银饰，还申请了专利。”马贵兵的工作室里，也常常接待来自各地的研学团队。

1200多年前，唐代文学家、思想家柳宗元来到柳州。

广西少数民族的语言、着装、饮食和风俗习惯，让他耳目一新。于是，在《柳州峒氓》一诗中，柳宗元写下“郡城南下接通津，异服殊音不可亲。青箬裹盐归峒客，绿荷包饭趁虚人。鹅毛御腊缝山罽，鸡骨占年拜水神。愁向公庭问重译，欲投章甫作文身。”表达自己要融入当地少数民族百姓生活的心愿。

白彝麻公妈服。

五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平。

秉着“官为民役，利安元元”理念的柳宗元，在柳州推出许多改善百姓生活的措施，兴教育、倡水利、扬文化，不仅让少数民族百姓接受中原文化，还将少数民族地区的山川风物、民风民俗加以宣传推广，加强中原与少数民族地区百姓的沟通和了解。

时至今日，人们对这段记忆依旧津津乐道、念念不忘。

空地上，身穿侗族服装的吴良锋，带着妻子和两个小孩，拨弄着乐器，演唱着动听的侗族琵琶歌，一家人其乐融融。

“我老家在三省坡脚下，小时候，就经常和家人、朋友穿着我们的民族服装，到坡上唱歌会友。”吴良锋是侗族琵琶歌非遗传承人，对身边各民族间融合交流深有体会。

侗族背带。

三省坡，位于广西三江、湖南通道、贵州黎平三省（区）县交界处，自古以来皆是“山同脉、水同源、语同音、俗同形、人同心”。

“老一辈主要是侗族人村与村、寨与寨之间的聚会比较多，现在和周边的布依族等其他民族的唱歌会友也越来越多。”吴良锋感受着时光里的每份美好。

侗族服装、苗族服装、瑶族服装……展陈里，少数民族服装古朴典雅的气息，引人无限遐想。

苗族婚服。

“这件是苗族的百鸟衣，我们在布展时，曾让一个小女孩试穿这套服饰，仿佛看到《洛神赋》提到的‘翩若惊鸿，婉若游龙’那种衣袂飘飘的美。”每每看到精品服装，程州都分享着自己的观感心得。

爱美之心，人皆有之。每个民族，都有自家独特风格的服饰。但美好的因子，总会被人传承和发扬。

“这是我们侗族传统的刺绣嫁衣，上面绣了体现感恩元素的螃蟹花图案。”在三江程阳风雨桥景区侗绣体验馆里，栩栩如生的侗族刺绣，与鲜艳的服装融为一体，三江侗族服饰制作技艺代表性传承人覃桂珍，讲授侗族服饰的魅力。

“不管是侗族的服装，还是苗族、瑶族的服装，刺绣的图案有各自特色，但在绣法上，各自的方法是相似和相通的。”覃桂珍说道。

侗族芦笙服。

展馆里，每件少数民族服饰都见证着一个时代的审美情趣，也传承着一个时代的美好。

“展陈的这些少数民族服装，款式、布料、图饰等，看似不同，实又相通，都呈现了我们的先人对自然的敬畏、对祖先的感恩、对家园的热爱、对美好生活的憧憬等，这也说明很多时代的主流价值观在各少数民族之间的交流、融合和转化，美好的元素，在吃穿住行里交融，在生活点滴里流传。”程州分析说。

“壮、侗、苗、瑶等民族的服装里，都还保留有蝴蝶、幸福花的图纹或元素，表达敬畏自然、崇尚美好、创造美好生活的朴素情感和愿望。一个符号，各民族都在使用，更说明各民族之间的交流和融合。”

广西是全国民族团结进步示范区。“各族人民心手相牵、团结奋进，共创中华民族的美好未来，共享民族复兴的伟大荣光”的生动场景，不仅在一村一寨的云雾山间留存，更在现代都市生活里绽放。

“今年以来，我们接待了近5000人次的大中小学研学团，各地的学员过来学习侗绣。我们也对侗族服装进行改良，结合现代人对美的追求，把侗族元素融入个性化时装里。”覃桂珍对传承和融合民族元素，不断探索和实践着。

经纬，构建家国版图；丝线，串起祖先记忆。

一个民族服饰展，看似平常，却深击人心。一件衣服、一件银饰、一个纹符，串起了广西世居民族数千年的感知和认同，装载的是白云深处的人间烟火，映照的是中华文明博大精深、源远流长的传承与创新，更体现了广西铸牢中华民族共同体意识的生动实践。